Chapitre IV)   Le Royaume de Varglas :

Sagar et la Maison Royale : L’an 822 marqua définitivement la fin d’une époque qui avait commencée 8 siècles plus tôt avec l’Udàra. En emportant une des deux familles royales, la Peste Noire qui était apparue en cette année vint changer à jamais l’équilibre du Royaume. La coexistence et l’amitié indéfectible entre les deux maisons royales laissa alors la place à l’avènement d’un seul et unique monarque. Afin de conserver son autorité il n’eut d’autre choix que de laisser entrer les nobles familles de Varglas dans l’administration du territoire. L’on découpa alors les terres en fiefs et l’Assemblée des Maison Noble de Varglas fût crée. Depuis cette date il n’y eut plus qu’un seul souverain à la tête du Royaume. Il s’agit de la Dynastie Caducée qui est installée à Sagar.

Bien que mourant, le monarque actuel est toujours « le bon roi Halarus III ». Petit fils d’Halarus Ier, il règne sur Varglas depuis la mort de son père (Halarus II). Cet homme a été pendant longtemps un dirigeant aimé de son peuple. L’amour qu’il portait à son royaume n’avait d’égal que sa haine envers les natifs d’Uscar. Les guerres entre ces deux nations font rages depuis des siècles déjà. Les insulaires de l’archipel d’Uscar (situé en pleine mer de Gilsen, à l’Est de Varglas) sont un peuple marin qui n’a pas hésité plusieurs fois à annexer des îles Varglas. C’est cette haine et le désir de voir les côtes du Royaume libérées de ces pirates qui le poussa par deux fois à terminer l’œuvre de son père et de ses ancêtres en organisant les deux célèbres campagnes maritime Varglas en mer de Gilsen. La dernière se termina malheureusement par le massacre de trois villes Uscar perpétré par le Baron Varglas Kalid de Vestphalie. Ce noble qui était à l’époque à la tête de Vidra avait alors agit en désaccord avec les ordres du Roi qui avaient étés de ne pas s’attaquer aux civils. Cette situation obligea alors le souverain a ratifié un traité de paix entre les deux peuples afin d’éviter une Guerre Totale.

Piqué par une libellule venimeuse Halarus III n’est plus en mesure de gouverner et c’est sa fille et le chambellan de la famille, Sire Rurrik, qui s’occupent de l’intendance jusqu’à ce que survienne la passation officielle du pouvoir qui ne se fera que lors de son décès. La politique de la famille Caducée a toujours été décrite pour être appliquée d’une poigne de fer dans une main de velours. Se sachant partir, Halarus III à tout fait depuis sa rencontre avec la « Didila Gamlil » pour préparer la suite pour sa fille. Bien que diminué il a bien compris qu’il était vital d’asseoir la légitimité et la position de son unique enfant car l’ennemi interne et externe attend patiemment dans l’ombre le moment opportun pour agir. Sous leurs airs compatissants nombreux sont les vautours qui attendent la fin du Roi pour pouvoir passer à l’action ! Si l’on pense en priorité aux nations voisines et aux républicains, il est aussi bon de se pencher vers certains nobles qui ont eux-aussi des vues sur le trône vacant. C'est bien là le revers de la médaille, car sous ses airs d'Eden, Varglas est un lieu où les guerres internes pour le pouvoir sont nombreuses. La régence de la Princesse Katerine s’annonce difficile et le Nissaïr du Roi, le vieux Kalef, a déjà bien à faire pour endiguer un maximum de complots avant que n’arrive le jour fatidique. Les prémices de cet effritement du Royaume sont pourtant bien visibles : le plus frappant reste bien entendu la crise en Ouest avec le soulèvement des tribus autochtones de la zone tribale. Connaissant l’intérêt de certains nobles pour le trône et les critiques au sujet de la légitimité de sa fille, Harlarus III n’a pas hésité à mater militairement l’insurrection locale de la zone tribale. Cette prise de position a été vivement critiquée et c’est depuis ce jour qu’a débuté ce qui s’approche de plus en plus d’une Guerre Civile. Fait important mais bien souvent oublié, le roi avait un petit frère qui s'est exilé dans un pays voisin et qui réclame la couronne.

Chapitre III)   La société Varglas :

Le Ley : Etant sans nul doute le courant spirituel recueillant le plus d’adeptes sur Varglas, le Ley n’est en aucun cas une religion. En effet, bien qu’elle s’en approche sur certains critères, cette « philosophie » rejette toutes notions existantes s’approchant de près ou de loin aux dieux, aux divinités et au concept  manichéen du bien et du mal. Le Ley représente un ensemble de pratiques méditatives, éthiques, théoriques, psychologiques, philosophiques, cosmologiques, cosmogoniques (science des lois générales par lesquelles le monde physique est gouverné) et scientifiques. La population du Royaume étant incitée à penser par elle-même, nul enseignement du Ley n’est prodigué sans la demande personnelle de l’individu qui souhaite connaître les bases de cette croyance (et ceci qu’il soit mineur ou majeur). Les moines du Ley sont nommés les Enkum Zu (En Varglas : Gardiens du Temple de la Sagesse), se sont d’anciens étudiants du Ley du Temple de Kamra (capitale spirituelle du Ley) qui partent ensuite à travers tout le Royaume pour discuter et débattre avec les habitants afin de ramener à leur école de nouvelles visions sur le monde. Les adeptes du Ley ne visent pas à convertir des nouveaux fidèles mais seulement à enrichir leurs connaissances et établir de nouvelles supputations sur le fonctionnement du monde. Plus qu’ouverte à la critique, cette croyance l’encourage. La devise du Ley est « Nul concept est irréfragable, écoute, apprend et étudie l’avis d’autrui ». Tant que l’être pensant existera, le Ley demeurera. Cette spiritualité ne disparaîtra qu’avec la fin des temps où celle de ses adeptes.     
Cette philosophie est fondée autour de la théorie dite de la « Ligne du Ley ». Il s’agit d’une vision de l’univers où celui-ci repose sur cinq éléments : l’Air, l’Eau, le Feu, la Terre et le Carbone. Pour les adeptes, le carbone est en effet « l’élément de la vie » car aucune vie n’est possible sans carbone : on le retrouve dans tout ce qui est vivant, a vécu et qui vivra. Ces cinq éléments sont reliés entre eux par un concept relativement proche de celui de Gaïa (la mère nature), non pas qu’ils voient en la nature une divinité pensante, mais ils considèrent qu’elle est en quelque sorte la mère de toute chose, et que l’univers n’est qu’un tout, une harmonie : il est lui-même la nature. La « Ligne du Ley » est ainsi le nom que l’on donne à ce lien qui relie les cinq éléments entre eux et  qui forme alors le monde. D’une certaine manière, cette croyance s’approche du concept de la Force bien qu’elle s’en éloigne largement à la vue du fanatisme des Siths et des Jedis. (De plus, il existe de nombreuses similitude entre le Ley et le Boudhisme Terrien). De nature humble et discrète, les croyants ne se sont que rarement aventurés hors de la planète d’Angos. Ce faisant, cette philosophie et encore méconnue dans l’univers.

Les coutumes Varglas : Il est intéressant de dénombrer plusieurs pratiques propres à la société Varglas que l’on ne retrouve nulle part ailleurs dans la galaxie. Sans entrer dans les détails, nous y présenterons ainsi, de manière succincte, quelques coutumes spécifiques à Varglas afin que le lecteur attentif que vous êtes ne se laisse pas bêtement piégé par le choc des cultures. Certes, ces gens ont le cœur sur la main, mais il est vital pour un étranger de connaître leur manière de vivre, qui, à l’image de cette nation, est unique. Les Varglas sont attachés à leurs croyances et à leur coutumes, il est de tradition chez eux ne jamais faire une action sans avoir préalablement prévu comment la terminer. Ces gens préfèrent mourir par principe que de faillir à leurs traditions. 

-    Donner en main propre une arme : Il est important de ne jamais donner une arme (blanche ou quoi que ce soit) directement à quelqu’un sans vraiment savoir ce que cela signifie dans le Royaume. Ainsi, il est vivement conseillé aux étrangers de toujours poser cette dernière pour qu’un Varglas s’en saisisse. Tendre directement une arme à une personne est en effet un symbole très fort puisqu’on demande à cette dernière de devenir son allié, son frère. De par cet action, c’est un lien fort et prétendu indestructible qui uni alors les intéressés. Si l’interlocuteur la refuse, cela signifie qu’il est votre ennemi, et par conséquent qu’il vous faut garder cette arme car vous en aurez besoin contre lui. Dans le cas contraire, si ce dernier l’accepte,  alors il prend l’arme des mains car elle ne vous servira pas à vous protéger de lui. Il l’utilisera alors pour vous aider. On ne fait jamais cette action à la légère tant elle est lourde en conséquence, aussi, il est arrivé que des gens de Varglas et des étrangers meurent car les autochtones ne pouvaient se résoudre à accepter une arme d’un inconnu alors que celle-ci aurait pu leur sauver la vie. L’exemple le plus frappant est l’attaque du campement d’un touriste par une meute de Canis Dirus en l’an 3 941 du Royaume. Dans ce sinistre cas, le touriste avait tendu une arme à son guide pour qu’il l’aide à repousser la meute, mais il ne l’avait pas préalablement posée par terre. Le guide, ne pouvant accepter l’arme car ne connaissait pas assez cette personne, l’avait alors refusée catégoriquement par principe, et au final la perte de temps leur fût fatale. De plus, il est très important de mentionner à la gente masculine étrangère, que lorsqu’un homme donne ainsi une arme à une femme tout en mettant un genou à terre,  il s’agit alors d’une demande en mariage Varglas.

-    Faire confiance : Le proverbe le plus utilisé dans le royaume est de loin « Donner sa gourde à un autre ». Cette phrase pour le moins anodine se traduit en Varglas comme le fait d’accepter une personne, d’avoir une confiance aveugle en cette dernière. Si les Varglas sont bons et généreux en temps normal, ils restent relativement discrets et ont une grande peur des étrangers. Ils ne donnent que rarement leur confiance et ils ont beaucoup de mal à s’ouvrir aux autres. Ce proverbe démontre le changement d’attitude de l’un d’eux à l’égard d’une personne. Il s’agit de la naissante d’une amitié, ou ne serait-ce que d’une confiance mutuelle. Cette phrase tire ses sources de la légende des deux hommes qui fondèrent Sagar en l’an -10 du Royaume, lors de l’Udàra. En effet, on raconte que l’un des deux survivants de la bataille de l’an -11, concéda sa gourde second survivant, alors que ce dernier était son ennemi. C’est de ce geste que naquit leur amitié et que les deux nomades fondèrent le Royaume millénaire qui borde la mer de Gilsen.

Chapitre II)    Approfondissement au sujet du Royaume de Varglas :

L'école des Nissaïr : De toutes les légendes urbaines qui fusent dans le royaume, il n’en est aucune qui soit aussi tenace que celle qui existe encore de nos jours au sujet des Nissaïr. (Le terme « Nissäir » est un des rares mots Varglas qui ne possède pas de genre : il s’emploi ainsi autant au féminin qu’au masculin, ou bien encore au pluriel). Depuis bien des siècles, les gens du peuple perpétuent oralement la légende de la dite maison des Nissaïr. On raconte qu’il s’agit d’une école particulière, d’une institution secrète et ancienne qui n’est réservée qu’a quelques rares privilégiées sélectionnés parmi la populace selon des critères encore inconnus. Bien qu’elle enseigne l’art et la philosophie pour l’épanouissement personnel de ses étudiants, l’école est avant tout un lieu d’éducation et d’entraînement physique et mental. Ce que l’on nomme les « apprentis Nissaïr» (généralement des enfants au début de leur formation) y apprennent  à vivre et à agir d’une certaine manière. On les forme à penser de façon logique et de contrôler leur corps et émotions … Ces gens ainsi formés sont appelés les Nissaïr, et l’on raconte que les aptitudes de cette élite s’approchent en de nombreux points de celles que développe un sensitif.
Bien que les légendes soient largement au-dessus de la réalité, il est un fait que l’école et ses membres existent réellement au sein de Varglas. Elle n’en reste pas moins indépendante du royaume et est située dans des confins reculés et difficiles d’accès. Les initiés ignorent bien les motivations de leur maison, mais l’école met depuis des siècles ses Nissaïr au service de ceux qui en ont les moyens (souvent les familles nobles). C’est là un avantage certain pour ceux qui peuvent se payer de tels services, car les Nissaïr sont de redoutables tacticiens, de brillants économistes et par-dessus tout de dangereux assassins … Ils peuvent servir leurs maîtres autant pour ce qui attrait à la politique, à la gestion d’une citée, à la guerre ou bien encore pour se débarrasser de ces rivaux. Toutefois on ne peut déroger à une règle émise par l’école : un seul et unique Nissaïr est fourni par « client ». Les quelques initiés de ce monde la nome : la règle de un.
On ne peut briser l’esprit d’un Nissaïr, et chacun développe des spécialités qui lui sont propres. Ces gens-là restent fidèles à leurs employeurs tant que l’école le leur dicte, (généralement tant qu’elle est payée). En raison de leur conditionnement, les Nissaïr ne peuvent mentir et s’apparentent en bien des points à des « outils de pouvoirs vivants » au service des grandes familles nobles du royaume. Nissaïr est autant un titre, qu’une caste et une fonction. Etant les agents de l’ombre de maintes grandes familles, ces gens sont autant des êtres réels qu’une véritable légende tant il est difficile de démêler le vrai du faux.

Ulšùn : Petit arbuste ne dépassant que rarement les 1 mètres de haut, l’Ulšùn est, avec le tourisme, l’art et l’agriculture, une des sources de la richesse du Royaume de Varglas. Cette plante aux feuilles de lauriers roses et aux fleurs d’amandiers a deux véritables facettes. En plein jour, elle est d’apparence frêle et sèche et ressemble à s’y méprendre à une « plante morte », brûlée par le soleil. Pourtant, dès le soir venu, l’humidité de la nuit semble la réveiller et elle se relève et fleurit. Quelle que soit la saison, quelles que soient les températures, l’Ulšùn fleurit la nuit (tant que la plante n’est pas morte bien entendu). Bien que l’on ignore les raisons de ce cycle atypique, ce végétal en tire là son nom. En effet, Ulšùn pourrait se traduire en langage commun par « la fleur des étoiles ». Son nom est en effet composé de «ul» (fleur, joie, plaisir, satisfaction) et de «šùn» (étoile). En frottant dans ses mains les feuilles de cet arbuste, il s’en dégage une douce fraîcheur avec une odeur proche du fenouil. La raison de la richesse générée par cette plante vient de l’utilisation que les habitants de Varglas en font depuis des siècles. On l’utilise en effet comme baume médicinal, mais aussi comme narcotique (l’Ulšùn est autorisé sur Varlgas mais ce n’est pas le cas dans tout Angos, et encore moins sur toutes les autres planètes de la galaxie). Les « vertus » de cette plante proviennent de ces feuilles qui sont soit ingérées, soit fumées par ceux qui la consomment. L’Ulšùn à des effets spécifiques sur chaque individu (cela peut aller de l’hallucination, à la sensation de bien-être, et bien d’autres choses encore). Il est bien difficile de définir ce qu’elle fait précisément tant cela est « aléatoire ». Une dose prise après une autre ne provoquera même pas la même réaction que celle l’on vient de subir précédemment. Pourtant, lorsqu’elle est consommée par un sensitif (ou une personne s’en approchant), elle a des effets beaucoup plus importants et similaires. Cette plante est prétendue avoir clairement des effets positifs sur les sensitifs. Elle aiderait en particulier à développer, ou du moins faire émerger, les pouvoirs qui sont cachés au fond des gens. C’est pour cette raison que les Nissaïr en consomment et qu’elle est utilisée par leur école pour trouver des « apprentis Nissaïr » potentiels. Certains utilisateurs n’ont aucune dépendance, pour d’autres, c’est un véritable fléau. Quoi qu’il en soit l’Ulšùn n’a aucun effet néfaste sur l’organisme, seul le manque peut exister pour ses consommateurs. Cette plante est relativement chère, mais il est coutume pour les habitants de Varglas d’offrir à leurs invités un présent lorsqu’ils les reçoivent chez eux, généralement c’est des feuilles d’Ulšùn que l’on offre.

L'histoire du Royaume : La création du royaume de Varglas remonte à une époque lointaine où la technologie n’était encore qu’à ses premiers pas sur la planète Angos. Il y à bien des millénaires de notre époque actuelle (nous sommes de nos jours en la 3 950ème année du Royaume de Varglas), cette région était encore vierge de toute activité humaine. Pourtant, en l’an – 30 du Royaume, de nombreuses tribus nomades (indépendantes les unes des autres) qui remontaient la côte du continent, vinrent en ces terres et finirent tragiquement par se rencontrer. Comme ce fût le cas maintes fois dans l’histoire d’Angos, les hommes se firent alors la guerre pour les ressources de ce territoire. Ce lieu ne tarda  pas à devenir le théâtre de violents affrontements entre ces différentes tribus jusqu’à aboutir, en l’an -15 du Royaume, à ce qu’il ne reste plus que deux clans (les autres ayants étés décimés dans les multiples batailles de ces 15 années de conflits). Ces deux ethnies n’en restèrent pas là et se livrèrent ainsi bataille en l’an -11.
De ceux qui s’en étaient allés au combat ce jour-là, il n’y eut que deux survivants : un de chaque camp. Mais pour la première fois de l’histoire des tribus nomades, ces deux gens, alors qu’étrangers l’un pour l’autre, se soutinrent mutuellement et s’entraidèrent pour quitter le champ de bataille et survivre. Ils parvinrent ainsi à laisser derrière eux le charnier de la bataille et retrouvèrent plusieurs fuyards qui n’avaient pas participés au combat. Les deux hommes parvinrent à les convaincre de se joindre à eux, ils avaient alors l’espoir de la fin des rengaines et d’un futur paisible où l’épée serait remplacée par le luth. Les deux camps s’étaient entredétruits et nul vainqueur n’émergea de la guerre. Ne sachant où aller et écœuré par ce conflit, les quelques survivants  qui n’étaient pas allés à la guerre (en grande partie des femmes, des enfants et des vieillards) rejoignirent les deux hommes et leur suite de vagabonds. Ensemble, ils entamèrent alors un périple avec l’espoir de trouver en cette région une terre promise où ils pourraient mourir en paix.
Puis vint en l’an -10 du Royaume, ce que les historiens appelèrent plus tard l’Udàra (Le Jour Glorieux). En une journée de canicule d’été, à bout de force, assoiffé, le physique et le moral ayant atteint leur ultime limite, les deux hommes et leurs compagnons venaient de monter une haute colline.  Leur désespoir fût grand lorsqu’ils virent qu’il n’y avait que des arbustes brûlés et desséchés à des kilomètres à la ronde. Dépités, ne pouvant plus se mouvoir, ils consentirent alors de mourir en ces terres inhospitalières et y installèrent en fin de journée leur campement. Sans le savoir, ils s’étaient installés dans un vaste pavot naturel d’Ulšùn (plante qu’ils ne connaissaient pas) qui s’étendait tout autour de cette colline et sur elle-même. Leur surprise et leur émerveillement fût grand lorsqu’enfin vint la nuit. La terre qu’ils avaient prise pour morte, s’éveilla de milles pétales blanches. Le peuple survivant avait trouvé en cet instant leur terre promise qui ne s’était révélée qu’à la nuit tombée. Ils s’y installèrent alors non pas pour y mourir, mais pour y voir grandir leurs  enfants. Les survivants nomades nommèrent alors cette terre « SagAgar ». Ce nom est construit à partir de de « Sag» : bonne fortune, grâce divine, faveur ; et « Agar » : terrain champ. Pour la première fois de l’histoire des tribus, un clan venait d’édifier une citée.
Neufs années passèrent, et de nouvelles tribus nomades vinrent en ces terres. On ne sait pour qu’elles raisons, mais les violences ne se répétèrent pas, les deux hommes entamèrent des tractations avec ces dernières et lorsque ces étrangers virent, en l’an -1, la petite citée de SagAgar, ils comprirent qu’ils avaient trouvés là un paradis. Les tribus s’unifièrent dans la même année autour de ce qui devint une capitale, et les deux hommes qui avaient réalisés le rêve des nomades de trouver un foyer, devinrent rois. Le jour de leur couronnement marqua l’an 0 du Royaume de Varglas bien qu’il n’eut ce nom que bien plus tard. On l’appelait dans le passé le Royaume de l’Udàara.
Les années défilèrent une fois de plus et le monde changea peu à peu. La capitale accueillit d’années en années de nouvelles vagues de populations, et de par sa position géographique, commença à être une plaque tournante des prémices du commerces avec les nations voisines, elles aussi au stade embryonnaire. SagAgar devint fort grande et sa population importante. Il fût finalement décidé d’explorer et de coloniser de nouveaux espaces, maints éclaireurs furent ainsi dépêchés et des expéditions lancées à travers le royaume encore bien inconnu. De modestes villes furent alors érigées sur la côte : parmi elles celles qui devinrent plus tard Tirée, puis Kamra. Finalement vint le jour où un des deux rois résida à SagAgar, tandis que le second, s’aventura avec une partie de son peuple dans les terres inconnues de l’Ouest. Il aboutit sur les berges d’un gigantesque lac et y fonda la citée de Vidra. La province du Royaume venait de naître. Les deux familles royales, unies par les liens de l’amitié et de l’amour de la vie, se succédèrent à la tête du royaume bien après la mort des deux pères fondateurs. Malheureusement, une des deux lignées disparue avec une partie de la population de Varglas lors de la Peste Noire qui ravagea le continent en l’an 822 du Royaume. Avec le temps, SagAgar finit par prendre le nom de Sagar…